O suplício da Coruja

O ser humano acorda na modernidade do chamado pesadelo medieval, ou período que muitos chamaram de idade das trevas, que por sinal aprendemos com os historiadores a questionar essa determinação. A personagem da nossa história é a Coruja da Deusa Minerva que inspira o renascimento de um novo homem capaz de vislumbrar a sua capacidade de conhecer.

A coruja de Minerva passa convidar a humanidade a despertar da verdade absoluta religiosa. Mas, o convite é entendido pela metade, pois o sonho de Minerva era impulsionar a interação entre o conhecimento humano, a sociedade e a natureza. A pobre Deusa e sua Coruja são induzidas, devido ao convite, a um pesadelo, pois a humanidade substitui a verdade Medieval religiosa pela sonhos dogmáticos na personificação do eu, da subjetividade. Por esse motivo, a coruja, nossa personagem, vai embora para a morada dos deuses.

O homem moderno voltasse para a sua própria morada, ou seja, o indivíduo, que sonha emancipar a si mesmo, não pensa mais na sua condição social e de ser integrante da natureza. O pesadelo de Minerva é intensificado quando o conceito de razão, que a ela dizia respeito, passa ser apresentando como razão de ser da consciência individual e, ao mesmo tempo, o homem acomodasse em uma razão calculista, que associa meios e fins.

No entanto, abandonado pela coruja de Minerva ou da Sabedoria, o ser humano esquece de colocar a si mesmo como finalidade indispensável. O conhecimento passa ser uma forma de dominar a natureza, criar riquezas. Para piorar a situação, a deusa e a coruja enfrentam a amargura de não servirem de orientação para a conduta humana e ironicamente o homem produz o conhecimento suficiente para o seu esquecimento.

A coruja de Minerva heroicamente tem esperança. Entretanto, seu intento cai por terra, o homem é mais sonhador e coloca na finalidade da existência a produção técnica, pois o conhecimento considerado importante é aquele que é capaz de produzir riquezas, de dominar a natureza e a si mesmo. Por isso, Minerva reclama pelo fato do conhecimento humano não criar e recriar o homem na sua totalidade. Por esse motivo, a técnica, sem orientação por fim autêntico da existência, apenas movimenta a engrenagem que passa sobre o homem como um rolo compressor, que aos poucos vai matando a consciência do existir e do motivo de existir. Isso não é mais importante. A grande importância está em equacionar a produção, de visualizar a utilidade. Desse modo, racionalizar significa somar, dividir, estabelecer objetivos para fazer as corporações crescerem.

Em um lamento agonizante, a coruja suplica para o pensar da existência, sobre que espécie de racionalidade tornou-se o valor absoluto e inquestionável, quais os motivos de derrubar a verdade e o dogma do Deus medieval se homem não é capaz de viver sem verdades absolutas, pois a coruja de minerva percebe, por meios de suas habilidades, que a humanidade apenas trocou uma verdade por outra e a soberania do indivíduo não é a soberania da autentica dignidade humana. A ciência não produz nada importante se olhar do homem não for para sua condição. A coruja de Minerva suplica e questiona quem é você humano, cuja consciência está reduzida a equação do mercado. O suplicio é assustador, pois a deusa minerva perdeu seus poderes para Hades. Em contrapartida, no mundo da utilidade e "real", o homem é medido pelo valor do mercado, pela utilidade que representa. Nessa equação, o humano passa  não ter mais importância. A coruja afastasse para templo dos deuses carregando o lamento da humanidade que perdeu-se a si  mesma.